христос  воскресе!

Обращение митрополита Воронежского и Лискинского Сергия

в День Победы

​

Дорогие ветераны и участники Великой Отечественной войны, уважаемые воронежцы, братья и сестры!

Сердечно поздравляю вас с 76-й годовщиной победы нашего народа в Великой Отечественной войне!

День Победы — великий и священный для всех нас праздник, мы встречаем его с особым трепетом. Как и в радостные Пасхальные дни мая 1945-го, сейчас продолжается праздник светлого Христова Воскресения, и я приветствую всех вас вечно живыми словами торжества победы жизни над смертью:

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Сколько бы ни прошло лет с той военной поры, мы никогда не забудем подвигов наших отцов и дедов. Героизм фронтовиков, партизан и тружеников тыла, слезы детей, жен и матерей, беспримерный военный и трудовой всенародный подвиг – все это навсегда останется в наших сердцах и в сердцах новых поколений наших соотечественников.

Священна память о тех, кто погиб в боях за свободу родной земли. Благодаря героям, отдавшим все силы ради Победы и возрождения нашей страны в послевоенное время, мы сегодня можем строить планы на будущее, думать о завтрашнем дне. Вознесем свои молитвы ко Господу о упокоении их душ в селениях праведных!

В дни страшных испытаний народы нашей страны обрели поразительное единство духа и воли, сплотившись в единую семью, забыв о национальных, религиозных и мировоззренческих различиях люди проявляли взаимную любовь и милосердие – это стало залогом преодоления сил зла, победы над кровавым агрессором. «Изрек Господь праведный суд Свой над злейшими врагами человечества, – произнес в своем слове 9 мая 1945 года Патриарх Московский и всея Руси Алексий I, – и Православная Русь, после беспримерных бранных подвигов, после неимоверного напряжения всех сил народа, вставшего как один человек на защиту Родины и не щадившего и самой жизни ради спасения Отечества, ныне предстоит Господу сил в молитве, благодарно взывая к Самому Источнику побед и мира за Его Небесную помощь в годину брани, за радость победы и за дарование мира всему миру!» Всем нам сегодня очень важно помнить этот спасительный пример и не позволять врагам Отечества вносить в нашу жизнь дух противления, разобщения и недовольства.

Глубокую благодарность должны мы выразить ныне живущим с нами ветеранам и труженикам тыла, совершившим великий подвиг ради Победы. Вы научили нас самозабвенной любви к Отечеству, готовности жертвовать собой ради других людей. Воскресший Господь да ниспошлет вам крепость сил и счастливое долголетие, а ваши близкие пусть всегда окружают вас теплом и заботой.

В этот праздничный день желаю всем жителям Воронежского края крепкого здоровья и успехов в созидательных трудах. Мир, благополучие, Пасхальная радость и нерушимое счастье пусть всегда наполняют ваши дома.

Благословение Божие да пребывает со всеми вами!

+ СЕРГИЙ, МИТРОПОЛИТ ВОРОНЕЖСКИЙ И ЛИСКИНСКИЙ,

ГЛАВА ВОРОНЕЖСКОЙ МИТРОПОЛИИ

Радоница

Ра́доница – день особого всецерковного поминовения усопших. Происходит от слова радость – т.к. всегда выпадает на празднование Пасхи (которое продолжается 40 дней). Cовершается на 9‑й день после Пасхи, во вторник Фоминой седмицы (следующей после Светлой седмицы), чтобы разделить радость Пасхи с родными и близкими, умершими в надежде на воскресение и вечную жизнь.

Оно отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22:32).

Святитель Игнатий (Брянчанинов) в своем «Слове о смерти» писал: «Смерть – великое таинство. Она – рождение человека из земной временной жизни в вечность. При совершении смертного таинства мы слагаем с себя нашу грубую оболочку – тело – и душевным существом, тонким, эфирным, переходим в другой мир, в обитель существ, однородных душе. Мир этот недоступен для грубых органов тела, чрез которые, во время пребывания нашего на земле, действуют чувства, принадлежащие, впрочем, собственно душе. Душа, исшедшая из тела, невидима и недоступна для нас, подобно прочим предметам невидимого мира. Видим только при совершении смертного тайнодействия бездыханность, внезапную безжизненность тела; потом оно начинает разлагаться, и мы спешим скрыть его в земле; там оно делается жертвою тления, червей, забвения. Так вымерли и забыты бесчисленные поколения человеков. Что совершилось и совершается с душою, покинувшей тело? Это остается для нас, при собственных наших средствах к познанию, неизвестным.

Сокровенное таинство – смерть! До озарения человеков светом христианства большею частью они имели о бессмертии души самые грубые и ложные понятия; величайшие мудрецы язычества только умозаключали и догадывались о нем. Однако сердце падшего человека, как ни было мрачно и тупо, постоянно осязало, так сказать, свою вечность. Все идолопоклоннические верования служат тому доказательством; все они обещают человеку загробную жизнь – жизнь или счастливую, или несчастную, соответственно земным заслугам.

Необходимо нам, кратковременным странникам на земле, узнать нашу участь в вечности. Если во время краткого здешнего странствования наши заботы сосредоточены на том, чтоб устранить от себя все печальное и окружить себя всем приятным, тем более должны мы озаботиться об участи нашей в вечности. Что совершает с нами смерть? Что предстоит душе за пределом вещественности? Неужели там нет воздаяния за добро и зло, совершаемые человеками на земле произвольно и невольно? Неужели нет этого воздаяния, тогда как зло на земле по большей части преуспевает и торжествует, а добро гонимо и страдает? Необходимо, необходимо нам раскрыть таинство смерти и увидеть невидимую телесными очами загробную будущность человека.

Таинство смерти объясняется нам словом Божиим, а посредством действия Святаго Духа соделывается даже доступным и открытым для чувств, очищенных и утонченных благодатью: Святый Дух, сказал апостол Павел,испытует глубины Божия, не только человеческие (ср.: 1Кор.2:10).

Смерть – разлучение души с телом, соединенных волею Божией, и волею Божией паки разделяемых. Смерть – разлучение души с телом вследствие нашего падения, от которого тело престало быть нетленным, каким первоначально создано Создателем. Смерть – казнь бессмертного человека, которою он поражен за преслушание Бога. Смертью болезненно рассекается и раздирается человек на две части, его составляющие, и по смерти уже нет человека: отдельно существует душа его, и отдельно существует тело его.

И тело продолжает существовать, хотя видим, что оно разрушается и обращается в землю, из которой взято: оно продолжает существовать в самом тлении своем; оно продолжает существовать в тлении, как семя в земле, в ожидании вторичного соединения с душою, после которого оно соделается уже неприкосновенным для этой видимой смерти. Тела особенных избранников Божиих противостоят тлению, будучи проникнуты обильно благодатью Божиею, и в самой сени смертной являют начала своего славного воскресения. Вместо зловония они издают благоухание; вместо того, чтоб разливать вокруг смертоносную заразу, они разливают исцеление всех недугов, разливают жизнь. Такие тела вместе мертвы и живы – мертвы по естеству человеческому, живы по присутствию в них Святаго Духа. Они свидетельствуют, в каком величии и святости создан Богом человек, и что это величие, эта святость возвращены искуплением“.