press to zoom

press to zoom
IMG_8967
IMG_8967

press to zoom

press to zoom
1/12

Дорогие братья и сестры!
Монастырь закрыт для посещения с 27
 августа ориентировочно
до
10 сентября. О точной дате открытия монастыря можно уточнять по телефону 8(473-94)5-46-37 или на нашем сайте.

 

Успение Пресвятой Богородицы

Uspenie-932x675.jpg

Тропарь, глас 1

В Рождестве девство сохранила еси, / во Успении мiра не оставила еси, Богородице, / преставилася еси к животу, Мати сущи Живота: / и молитвами Твоими избавляеши от смерти душы наша.

При Рождестве Христовом Ты сохранила девство, при успении Своем - не оставила мира, Богородица: Ты перешла к жизни, так как Ты - Мать Жизни, и молитвами Твоими избавляешь от смерти души наши.

Кондак, глас 2

В молитвах Неусыпающую Богородицу, / и в предстательствах непреложное / Упование гроб и умерщвление не удержаста: / якоже бо Живота Матерь к животу / престави во утробу Вселивыйся / приснодевственную.

В молитвах неусыпающую Богородицу и непреложно надежную Заступницу гроб и смерть не удержали: Тебя, как Мать Жизни, переселил к жизни Вселившийся в Твою приснодевственную утробу.

Величание

Величаем Тя,/ Пренепорочная/ Мати Христа Бога нашего,/ и всеславное славим// успение Твое.

 

Святитель Феофан Затворник

 

Успение Пресвятой Владычицы нашей

Богородицы и Приснодевы Марии

 

После крестной смерти Иисуса Христа Пречистая Его Матерь около пятнадцати лет жила в Иерусалиме, в доме святого апостола Иоанна Богослова, которому поручил Ее Сам Господь со креста. Вот приблизилось время переселиться ей в небесную обитель Сына Своего. Когда Матерь Божия молилась на горе Елеонской, Ей, — рассказывает предание, — явился Архангел Гавриил, принесший финиковую ветвь, и известил о Ее кончине через три дня.

 

Пречистая несказанно обрадовалась, услышав такое известие, и начала готовиться. Ко дню Ее преставления, по повелению Божию, чудесно явились в Иерусалим, кроме апостола Фомы, все апостолы, рассеянные для проповеди по всему миру. Они были свидетелями Ее мирной, тихой, святой и блаженной кончины. Сам Господь Иисус Христос, во славе небесной, окруженный безчисленным множеством Ангелов и праведных духов, явился принять душу Пречистой Матери Своей и со славой вознес Ее на небо.

 

Так окончила земную жизнь Свою Пресвятая Дева Мария! С возжженными светильниками и пением псалмов апостолы понесли тело Богоматери в Гефсиманию, где погребены были Ее родители и Иосиф. Неверующие первосвященники и книжники, пораженные величием погребального шествия и озлобленные почестями, воздаваемыми Богоматери, послали слуг и воинов, чтобы разогнать провожавших и сжечь самое тело Богоматери. Возбужденный народ и воины с яростью устремились на христиан, но были поражены слепотой. В это время проходил мимо иудейский священник Афоний, который бросился ко гробу с намерением повергнуть его на землю; но едва коснулся он руками одра, как Ангел отсек ему обе руки: отрубленные части их повисли у одра, а сам Афоний упал на землю с криком.

 

Апостол Петр остановил шествие и сказал Афонию: «Убедись, что Христос истинный Бог». Афоний тут же исповедал Христа истинным Мессией. Апостол Петр велел Афонию с усердной молитвой обратиться к Богоматери и приложить останки рук к частям, повисшим у одра. По исполнении этого руки срослись и излечились, а на месте отсечения остались лишь знаки. Ослепший же народ и воины с раскаянием прикоснулись к одру и получили зрение не только телесное, но и душевное, и все с благоговением присоединились к шествию.

 

На третий день после погребения Божией Матери прибыл отсутствовавший, по воле Божией, апостол Фома, и пожелал видеть Ее гроб. По его желанию гроб был открыт, но в нем не нашли тела Богоматери. Вечером того же дня, во время трапезы своей, апостолы увидели в воздухе Пресвятую Деву на небесах, живую, со множеством Ангелов. Стоящая и неизреченной славой осияваемая Богоматерь сказала апостолам: «Радуйтесь! Я всегда с вами»; апостолы воскликнули: «Пресвятая Богородица, помогай нам». Это явление Богоматери совершенно убедило апостолов, а через них и всю Церковь в Ее воскресении. В подражание Пресвятой Деве Марии, часто посещавшей места, которые Сын Ее и Бог освятил стопами пречистых ног Своих, возник обычай между христианами — посещать святые места.

 

 

Архимандрит Рафаил (Карелин)

 

Первые главы Евангелия от Луки - это рассказ Божией Матери о Рождестве и детстве Христа. Но о самой Деве Марии в Евангелии сказано немного. Священное Писание хранит о Ней молчание, потому что жизнь Божией Матери - тайна. Эта жизнь сокрыта от взоров людей. Царь Давид пророчески писал о Ней: "Вся слава Дочери Царя внутри Ее". Нельзя передать словом то, что выше слова.

 

Незадолго до Успения Божией Матери Ей явился Архангел Гавриил, Ее Ангел-Хранитель, с пальмовой ветвью в руке и сказал, что скоро Господь возьмет Ее к Себе. Пальмовая ветвь - символ победы. Дева Мария - единственная из людей, Которая сохранила всецелую чистоту души и сердца, Которая не изменила никогда Богу ни одной мыслью, ни одним движением сердца.

 

Апостолы, ученики Христа, были поражены глубокой скорбью, узнав о близкой разлуке. Но Дева Мария утешала их, обещая, что смерть не разлучит их, что по смерти Она будет еще ближе к ним. В день Успения Божией Матери Апостолы собрались к Ее одру. Внезапно они увидели Христа, Который взял на руки душу Своей Матери. Дева Мария носила у Груди Своей Христа-Младенца, теперь Сын и Бог возносит Ее душу в Вечное Царство, из земного Иерусалима в Небесный Иерусалим. С пением гимнов и псалмов Апостолы понесли одр с телом Божией Матери через Иерусалим в Гефсиманский сад и погребли у могилы Ее родителей Иоакима и Анны.

 

Когда заходящее солнце, спускаясь за горизонт, озаряет своим мягким светом землю, как будто прощаясь с ней, когда синева неба кажется особенно прозрачной и глубокой, а края облаков окрашены в золотистый цвет, то чувство глубокой внутренней тишины и мира охватывает сердце. Однажды Патриарх Софроний в раздумье сидел на вершине горы Сион. Магометане, разбив византийский гарнизон, приближались к Святому Граду. Но вечер был тих и спокоен. Лучи заходящего солнца озаряли небо цветами радуги. В эти минуты Патриарх испытал необычное чувство неземного покоя, ощутил дыхание Вечности, как будто время с его бедствиями и войнами остановилось. Патриарх написал на пергаменте слова, которые излились из его сердца: "Свете тихий, святые славы..." Этот бессмертный гимн Церковь поет во время каждой вечерни. Успение Божией Матери похоже на прощание солнца с землей.

Преображение  Господне

29265.jpg

Новозаветное событие Преображения

Смысл события Преображения раскрывается перед нами в евангельском повествовании о том, как Господь Иисус Христос, взяв с Собой трех Своих учеников, трех апостолов – Петра, Иакова и Иоанна – возвел их на гору и преобразился, изменился перед ними, просияв прекрасным и в то же самое время нестерпимым для их зрения Светом. Подробный рассказ о Преображении содержится у трех евангелистов – Матфея, Марка и Луки (см.: Мф.17:1–13Мк.9:2–13Лк.9:28–36).

Как повествует Евангелие, в те дни уже близилось время страданий и крестной смерти Христа: Сам Иисус все чаще и чаще говорил со Своими апостолами о предстоящих Ему мучениях и распятии. И вот однажды Он, взяв с Собой трех самых близких Ему учеников, взошел на вершину горы, дабы совершить здесь молитву Когда Христос начал молиться, с Ним – как увидели Его спутники – вдруг произошла удивительная перемена: лицо Его преобразилось, просияв, как солнце; даже одеяние Его сделалось белоснежным и блистающим неземным Светом. По словам евангелиста Марка, одежды Спасителя стали весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить (Мк.9:3). А рядом с преобразившимся Иисусом предстали великие древние ветхозаветные пророки: Моисей и Илия. Они беседовали с Господом и вели речь о Его предстоящих крестных страданиях. Тогда апостол Петр, пораженный совершающимся чудом, обратился ко Христу с просьбой разрешить ученикам прямо здесь, на горе, устроить три палатки: одну для Иисуса и две для Моисея и Илии. Апостолу попросту не хотелось, чтобы все происходящее с ним когда-либо закончилось, прервалось: так хорошо ему было в те мгновения находиться возле Христа. В тот же миг в небе появилось светлое облако, осенившее всех их своей тенью, и из этого облака раздался голос: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф.17:5). Апостолы в страхе попадали на землю. И тут же видение пропало; апостолы более не видели рядом с собой никого, кроме Самого Спасителя. Он подошел к ним, стоявшим в благоговейном страхе на коленях, и, коснувшись их рукой, сказал: Встаньте и не бойтесь (Мф.17:7). Затем, когда они спускались с горы, Христос повелел апостолам держать увиденное в тайне и никому не рассказывать о чуде Преображения до момента Воскресения Его из мертвых. Таково вкратце содержание евангельского рассказа о Преображении…

Фавор: гора Преображения

По церковному преданию (в Евангелии об этом прямо нигде не говорится), Преображение Спасителя совершилось на горе Фавор – на одной из гор Галилейской области Палестины.

Фавор – невысокая зеленая вершина на северной границе обширной Израильской долины. Вся поросшая дубами, оливковыми деревьями, травами, она напоминает своей формой огромное, мягко очерченное полушарие, царящее над окрестными полями, виноградниками и селами. С вершины горы открывается вид на близлежащие земли Северной Палестины: далеко на западе поблескивают воды Средиземного моря, на северо-востоке виднеется край Галилейского озера, на западе высятся вершины Кармила, а вдали на север от Фавора четко вырисовывается белый пик горы Ермон…

Христианская традиция издревле – с III столетия – связывает событие Преображения именно с Фавором. При этом древнейший ветхозаветный пророческий намек, предуказывающий на грядущее евангельское Преображение Христа на Фаворе, Церковь видит в обращенном в Псалтири к Богу восклицании: Фавор и Ермон о имени Твоем радуются (Пс.88:13). В том, что Преображение Спасителя совершилось на горе Фавор, были убеждены Ориген (III век, «Комментарий на 88‑й псалом»), святитель Кирилл Иерусалимский (IV век, «Огласительные поучения»), святитель Прокл, архиепископ Константинопольский (V век, «Слово на Преображение»). Именно поэтому святые отцы согласно именуют явленный Господом во время Его Преображения Божественный Свет – Фаворским Светом…

Церковный праздник Преображения Господня

Преображение Господне – одно из важнейших в годичном церковном круге православных торжеств. Оно относится к числу так называемых двунадесятых (то есть двенадцати главнейших) праздников церковного календаря. Праздник Преображения всегда отмечается в один и тот же день – 6 августа (по старому стилю) / 19 августа (по новому стилю). Несмотря на то что Преображение приходится на довольно строгий Успенский пост, длящийся с 14 по 27 августа (по новому стилю), это всегда радостный и светлый летний праздник.

Первые по времени свидетельства о церковном праздновании Преображения – довольно древние, они относятся еще к V столетию. Однако сам праздник получил широкое распространение на Православном Востоке – прежде всего в Византии – все же позднее: в VII–VIII веках. На Западе, в отличие от Византии, праздник Преображения не имел в сознании верующих такого уж большого значения; здесь он оказался установлен как повсеместный лишь в середине XV столетия…

Как известно из новозаветной истории, Господь преобразился на Фаворе совсем незадолго до Своего Распятия. Так почему же тогда мы празднуем Преображение Господне в августе, а не в дни Великого поста – перед Страстной седмицей и Пасхой?

Дело в том, что древняя Церковь, руководствуясь «педагогическими» антиязыческими задачами, зачастую приурочивала календарные даты тех или иных своих праздников к дням языческих торжеств – тем самым как бы подменяя и вытесняя их из народного сознания. Так, в V–VI веках празднование Преображения Господня в Армении и в Каппадокии оказалось приурочено к 6 августа – дню, когда в Армении традиционно прославлялась языческая богиня Астхик (праздник Вардавар), а в Каппадокии – Афродита (праздник Вартувария); во время этого языческого торжества молодежь гадала о своей судьбе над ведром воды, в которое опускались зеленые колосья.

Впрочем, духовный смысл Преображения именно как события, предварившего собой Распятие Господа, все же оказался отражен и в церковном календаре: ведь Преображение празднуется нами ровно за сорок дней до другого двунадесятого праздника – Крестовоздвижения – торжества, прославляющего Крест Христов, Голгофскую Жертву Спасителя.

Возможно, праздник Преображения памятен многим в первую очередь из-за связанного с ним красивого и торжественного богослужебного обычая – храмового освящения яблок, винограда и иных плодов; именно благодаря ему праздник и получил свое второе, «народное», название – Яблочный Спас. Обычай освящения на Преображение Господне плодов нового урожая – очень древний. Однако главное духовное значение праздника Преображения заключается, конечно же, отнюдь не в этом священнодействии.

Богословский и спасительный для человеческого рода смысл события Преображения Господня раскрывается в дивных песнопениях. Вспомним хотя бы главнейшие богослужебные тексты Преображения – его тропарь и кондак.

Вот церковнославянский текст тропаря праздника Преображения и его перевод на русский язык:

Преобразился еси на горе, Христе Боже, показавый учеником Твоим славу Твою, якоже можаху, да возсияет и нам, грешным, Свет Твой присносущный, молитвами Богородицы, Светодавче, слава Тебе.

Преобразился на горе Ты, Христос Бог, показав славу Твою Твоим ученикам, насколько они могли ее видеть. Да воссияет и нам, грешникам, Свет Твой вечный, по молитвам Богородицы, Податель Света, слава Тебе.

А вот кондак праздника, также с русским переводом:

На горе преобразился еси, и якоже вмещаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видеша, да егда Тя узрят распинаема, страдание убо уразумеют вольное, мирови же проповедят, яко Ты еси воистинну Отчее Сияние.

На горе преобразился Ты, Христос Бог, и ученики Твои видели Твою славу, насколько могли ее воспринять, чтобы, когда увидят Тебя распинаемым, уразумели Твое добровольное страдание и возвестили миру, что Ты действительно есть Отчее Сияние.

 

Взято с сайта "Азбука веры"

4b40855976f7d63105c25ffe581a94b8.jpg

СВЯТЫЕ ПЕРВОВЕРХОВНЫЕ АПОСТОЛЫ

ПЕТР И ПАВЕЛ

295760.x.jpg
images.jpg
00617.jpg

В день Святых Апостолов

СЛОВО СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ СЕРБСКО

    

Жил некий человек хозяин, и был он очень богат. Никто в мире не был так богат, как он. В его имении было множество рабов и слуг, и был у него сын единственный. И дух любви, исходя от отца, почивал на сыне. Любовь отца к сыну могла сравниться только с любовью сына к отцу, и так велика была эта любовь, что не было равного ей ничего из того, что рабы и слуги называют этим именем.

Однажды случилось так, что по воле отца пошел осмотреть сын имение отца, которое было и его имением, посетить слуг и рабов. И увидел их сын и опечалился, ибо были как стадо без пастыря. Не было любви в них и между ними, медлительны на добро и скоры на зло. Имение хозяина было в полном запустении, расстройстве, земля не обработана и бесплодна. Немногие из слуг знали по имени хозяина и немногие из них думали о своем долге ему. Все имение человека-хозяина было как будто проклято, всюду была тьма, голод и нищета.

Тогда сын открыл некоторым слугам и рабам, что он сын и наследник сего имения. И начал он трудиться над имением так, как только сын может, начал полоть сорняки, и строить изгородь, и пахать, и сеять, и сажать, и прививать, и отсекать сухие ветви, и стряхивать гусениц. Слуги и рабы поздно выходили на ниву, когда солнце было уже высоко, и заставали на ниве сына. Слуги и рабы несколько раз в день отдыхали, лежа вокруг, сын никогда не отдыхал. Слуги и рабы проклинали этот труд, сын благословлял его. Вечером до захода солнца слуги и рабы, бросив орудия, недовольные расходились по домам, а он радостно продолжал трудиться до самой ночи, часто и ночи проводя в трудах на своей ниве. Да и вы и сами знаете, как трудится раб и слуга, а как сын!

Некоторые из рабов и слуг, которые были ближе к сыну, видели, как трудится сын хозяина, и, устыдившись своей лености, начали брать с него пример. И сын очень радовался этому и мало-помалу стал открывать тайны двора отца своего, тайны его богатства, тайны его сияния, тайны его любви. Наконец, он открыл им самую радостную и сладчайшую тайну о том, что отец усыновит всех слуг и рабов, которые примут его сына как сына, будут слушаться его во всем и последуют за ним. Эту весть и обещание и передал им сын, и после великих трудов и тяжких страданий вернулся в дом отца. Но не забыл своего обещания и дословно исполнил его. И все те, кто его принял, и по его заповедям жил и трудился, были приняты как сыновья хозяина. И постепенно обители того богатого хозяина наполнялись сыновьями и дочерьми. И он, который имел только одного единственного сына, стал многодетным, и дом его наполнился детьми. И всех любил отец той любовью, которую имел он к сыну своему единородному, нисколько не уменьшив ее к нему.

Вы знаете, братья, о ком идет речь в этой притче. Человек-хозяин – это Сам Бог Отец. Сын Его – Господь Иисус Христос. Дух любви – Дух Святой животворящий. Имение Хозяина – весь тварный мир. Но самое драгоценное имение Его на этом свете – человеческие души. Слуги и рабы – люди до пришествия Христова в мир. Запущенность и бесплодность имения символизирует запущенность и бесплодность человеческих душ до прихода Сына Божия на землю. Сыновья хозяина, которые были избраны среди слуг и рабов и приняты на двор хозяина – это верные последователи Господа Спасителя. Обители хозяина – Царство Небесное. Вот притча и вот ее смысл.

Прославляя сегодня святых апостолов, вы, братья, славите первых сыновей Божиих. Прекрасна слава ваша, как прекрасна сама истина. Да будет она благословенна для вас и детей ваших, как благословенны те, кто первыми приняли ключи от Рая Божьего – святые и славные апостолы.

Первыми Господь избрал двенадцать великих апостолов. Их первыми избрал, призвал и прославил. Избрал их не потому, что были они великими, великими их сделал Он, ибо до избрания и призвания были они обычными слугами и рабами, как и другие в те времена, малыми людьми, меньше вас, потому что не были крещены ни водою, ни духом, ни кровью, не были отмечены помазанием Духа Святого, не знали Бога Родителя, не знали сыновства и усыновления Божия, не были посвящены в сладчайшие тайны Царства Божия так, как посвящены в них вы, христиане. Но когда Сын пришел в имение, они увидели и узнали Его. Вначале узнали, что Он не слуга и не раб, потом узнали, что Он друг людей и друг им, и наконец, узнали, что Он Сын Божий и Бог, ибо Его поведение и дела отличались от поведения и дела слуг и рабов. В Нем они не видели рабского ропота и лености слуг. Его дела были направлены не на то, чтобы ранить, а на то, чтобы исцелять. Его дела были посвящены восстановлению и возрождению, а не разрушению и уничтожению, вся Его жизнь была обращена на то, чтобы оживить мертвые души и привести их в Царство Своего Родителя. Увидев и познав это, апостолы уверовали в Христа и положили упование на Него, и полюбили Его, поэтому Отец Христа усыновил их и Христос назвал братьями Своими (ср. Ин. 20:17).

Знаете ли, братья, что для апостолов значила вера во Христа? Она значила то же, что значит и сейчас. Вера во Христа значила признание Его Мессией и Спасителем мира. Значила принятие Его слов как живую и бесспорную истину, поклонение Ему как бессмертному Царю и Господу Ангелов, и людей, и всякой твари. И еще, значила принятие всех Его заповедей как единственного спасительного закона жизни и единственного непогрешимого пути спасения. И еще, видеть в Нем единственного Человеколюбца, Который любит каждого человека больше, чем могут любить отец, мать, и брат, и сестра, и кто-либо из людей, живущих на земле. И еще, обрести в Нем величайшего Врача, Который исцеляет от всех недугов, и любимого Утешителя, Который дает истинное утешение во всякой печали и всяком страдании, мудрейшего Промыслителя, Который непрестанно мыслит обо всех и обо всем, чудеснейшего Переродителя, Который помогает грешникам стать праведниками, заботливого Пастыря людей, Который спешит за каждой заблудшей овцой, чтобы вернуть ее с пути погибели на путь спасения, славнейшего Победителя, Который сильнее всякой злобы и ненависти, всякого греха, всякого злого духа и смерти. И еще, каждый миг надеяться на Него и только на Него и, наконец, значит признать Его за Сына Божия и полюбить Его всем сердцем своим, всей душой и всем разумом, ждать Его как Судию, Который явится в силе и славе со всеми святыми Ангелами, чтобы судить по правде живых и мертвых.

Такой верой веровали апостолы во Христа Господа и с такой верой последовали за Ним двенадцать Его учеников. Все оставили и пошли за Ним. Приняли на себя Его иго и положили души свои за Него, поэтому Господь прославил их на небесах среди Ангелов и на земле среди людей. Поэтому и вы, братья, каждый год прославляете их. Блаженны вы, ибо прославляете тех, кого Бог прославил. Блаженны вы, принимающие апостолов во имя апостольское, ибо и вы славу апостольскую приимете. Как сказано святыми устами Сына Божия: «Кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника во имя праведника, получит награду праведника» (Мф. 10:41).

Если же есть среди вас нетвердые в вере, да не убоятся, но утверждаются постепенно, до тех пор, пока их вера не станет крепкой и надежной как камень. Не думайте, братья, что апостолы Христовы вдруг обрели такую крепкую и надежную веру. Это правда, они с самого начала восхищались личностью Христа, радовались речам Его и удивлялись чудесам, которые Он творил, но колебались и колебались... Настолько колебались, что апостол Петр после трех лет следования за Христом, видевший все дела Его и слышавший все слова Его, трижды отрекался от Него. И апостолы Филипп и Андрей колебались в вере, ибо, видя многие чудеса Христовы, все-таки усомнились, что Он сможет накормить пятью хлебами множество народа (см. Ин. 6:5–9). И Фома усомнился и подумал однажды, что Господь ведет их на смерть и сказал друзьям своим: «Пойдем и мы умрем с Ним» (Ин. 11:16). Усомнился Фома и в воскресении Господа и носил в сердце сомнение, пока не вложил персты в Его раны и пронзенные ребра (см. Ин. 20:25). А когда Господь был взят под стражу и отдан под суд безбожный, все апостолы поколебались и разбежались. Но потом покаялись, и все их слабости, страх, всякое сомнение, всякое колебание, – все они ушли раз и навсегда. Они были заново рождены, они переродились, очистились, преобразились, воскресли душой и вознеслись умом к престолу Всевышнего Бога.

До этого окончательного переворота апостолы постоянно оглядывались назад и спрашивали Господа, что же Он даст им взамен того, что они оставили? А после него они уже не оглядывались ни на свой дом, ни на свой город, ни на отца, ни на мать, ни на жену, ни на детей, ни на братьев, ни на сестер, ни на имение, ни на тело свое. На все земные царства они смотрели теперь как на свое имение и на Царство Небесное как на свое, как на свой родной очаг и свою отчизну. Они перестали быть наемниками, батраками, слугами и рабами, которые обрабатывают чужую ниву небрежно, неохотно, без радости и усердия, постоянно спрашивая – сколько мы получим? Что нам дадут? И стали сынами, вошедшими в дом отца, и начали радостно и усердно трудиться, как на своем, как для себя и своего Отца, как для братьев и сестер, как для своих родных.

До этого окончательного и славного переворота апостолы страшились тиранов и князей мира сего, и нечистых иудейских старейшин, и скрывались от них, как пугливые мыши. А после него они неустрашимо представали перед царями и грозили им Судом Божиим, выходили к мудрецам и превосходили их в мудрости, обращались к судьям и посрамляли их, восставали на богачей и предостерегали их, приходили к убийцам и насильникам и обращали их к вере Божией, снисходили ко всяким грешникам и очищали их от скверны греха и помазывали их благовониями Духа Святого.

Но не думайте, что апостолы получили какие-то земные сокровища, или власть, или покровительство, и это придало им храбрости. Ничего подобного. Наоборот, их внешняя жизнь стала намного труднее, но они были тверды в вере. Покаялся Петр, который трижды отрекся от Господа и «плакал горько» в покаянии. Покаялся Павел, который жестоко гнал Церковь Апостольскую, покаялся, опомнился, крестился, просветился и стал великим апостолом Христа, положившим даже душу свою за Господа своего. Если бы не оставил нам благой Господь покаяние для спасения, кто бы мог спастись? Без покаяния и двенадцать апостолов не спаслись, что же говорить о других рабах и слугах. Поэтому, братья, примите покаяние как спасительное лекарство, которое исцеляет от всякого падения, всякой немощи, всякого колебания. И если согрешит кто-нибудь из вас, то вы, кто сильнее в вере, будьте врачами им, а не судьями, пропишите им лекарство, святое покаяние, которое оставил Господь для спасения грешников. И никто да не стыдится покаяния, ибо такой стыд – безумие, тот, кто стыдится покаянно воскликнуть Господу – прости, Отче! – и людям – простите, братья, – тот стыдится жизни вечной. А кто стыдится Жизни Вечной, тот стыдится Самого Господа, Дарителя и Властителя Жизни Вечной. Кто постыдится Господа, того и Господь постыдится на небесах в День судный пред всеми Своими святыми Ангелами.

И апостолы были людьми из плоти и крови, и когда плоть побеждала, рассуждали они по плоти, а кто по плоти мыслит, тот боится. Но когда Дух побеждает плотское рассуждение, тогда уходит страх. Посмотрите, как изменились апостолы, когда сошел на них и в них вселился Святой Дух Божий, Дух Отчей любви, Который от Отца исходит и на Сыне почивает. Когда гусеница в коконе превращается в бабочку, это великая и чудесная перемена, которую видел и которой восхищался каждый из вас. Такая же огромная перемена произошла в душах апостолов, когда огненный и всесильный Дух Божий вошел в них, осветил, воспламенил, укрепил, окрылил и вознес их до небес. Но каждый из них до этой перемены был еще слугой и рабом. Со всех сторон угрожала им опасность, страдания и смерть, со всех сторон посылали им свои стрелы. Сам апостол Павел свидетельствует об этом, говоря: «...Нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. Мы безумны Христа ради, а вы мудры во Христе; мы немощны, а вы крепки; вы в славе, а мы в бесчестии. Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу, и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим, хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах всеми попираемый доныне» (1Кор.4:9–13). Видите вы, что те, кто призван к сыновству Божию, жили намного труднее, чем все наемники и слуги, все батраки и рабы, «в труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе» (2Кор. 11:27). В оковах, ведомые из узилища в узилище, от суда к суду, оклеветанные, избитые, оплеванные, гонимые, обвиненные, побиваемые камнями и бичами. Вот они, сыновья Божии! Вот, братья, истинные сыновья Божии, которые чудом Христовым из слуг и рабов превратились в сыновей!

Не соблазнитесь. Не спросите, что это за сыновья Божии? Не скажите – лучше быть сыном человека, чем Бога! Не говорите так, ибо так говорят слуги и рабы. И гусеницы могут сказать, что они лучше бабочки, а жаба, что она лучше орла. Рассуждайте не по плоти, а по Духу. Разве не видите, как апостолы уподобились Христу! Откройте духовные очи и узрите красоту сынов Божиих! Все эти сыновья похожи на Сына. Все ученики похожи на Учителя. Все апостолы Христовы на Христа похожи. Все усыновленные сыновья Божии похожи на Сына Божия Единородного. Если они были в нищете, разве и Он не был в нищете с ними? Если они голодали, разве Он не голодал с ними? Если они постились и бодрствовали, разве Он не постился и бодрствовал с ними? Если их вели в узы, разве Он не был с ними в узах? Если на них клеветали, разве Он не был оклеветан? Если их бичевали, разве Он не был бичеван? Если они страдали, разве Он не страдал? Если их убивали, разве Он не был убит? Но все-таки Он был прекраснейшим из всех сынов Человеческих. И апостолы, в свете Христовой красоты, были поистине прекраснейшими из сынов человека.

И снова говорю вам, братья, не соблазнитесь, и не спросите – что это за сыны Божии, если они так страдали! Не скажите – сыны человеческие счастливее сынов Божиих! Счастлив не тот, кто счастливым кажется, а тот, кто чувствует себя счастливым. Счастье носят не на плече, а в сердце. Счастье нетленно и бессмертно, счастье выше богатства и нищеты, выше шелка и лохмотьев, выше смеха и слез. Счастье не покупается на базаре, не находится под землей, не живет в мире, но рождается внутри души человеческой от благодати Духа Святого и освещает всю душу, и согревает, и обогащает ее, и омывает от всякой тьмы и нечистоты, и делает ее белее снега. Счастье наполняет душу человека верой, надеждой и любовью. В Священном Писании нет слова счастье, вместо него употребляется понятие Царство Небесное или жизнь вечная. Думаю, что под солнцем не было людей счастливее апостолов Христовых. Разве кто-то из вас может подумать и представить себе, что те люди, которые воюют за землю, судятся за имение, ссорятся из-за золотой или серебряной пыли, борются за власть и славу, счастливее апостолов, которые весь мир считали тщетой ради того, чтобы стать подобными вечному Сыну Божию. Невозможно говорить о счастье слуг неправды и рабов плоти и плотских страстей. Счастье и грех несовместимы, так же как огонь и вода не могут находиться в одном сосуде. Только рабы праведности (см. Рим. 6:18) могут быть счастливы.

Счастливы лишь те, кто отверг дела тьмы и облекся в оружие света (см. Рим. 13:12). Таковы были апостолы.

Счастлив не тот, кто воюет за главенство и богатство и когда добьется их, день и ночь сторожит свое злосчастное сокровище, без отдыха, сна и покоя, и наконец, без надежды, но тот счастлив, кто имеет Царство Небесное внутри себя, «праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим 14:17). Никогда не был счастлив тот, кто украшал себя дорогими камнями и нарядами, счастливы лишь те, кого украшает «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5:22–23).

Не могут назваться счастливыми те, кто избегает страданий, но счастлив тот, кто радуется страданиям. Не может быть счастлив тот, кто боится смерти, счастлив тот, кто знает, что смерти нет. Когда иудейские старейшины впервые избили апостолов Христовых, апостолы «пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие» (Деян. 5:41). А о смерти от имени всех пишет один апостол: «Мы благодушествуем и желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа» (2Кор. 5:8). И затем еще: «Для меня жизнь – Христос, и смерть приобретение» (Флп. 1:21).

О дорогие братья, кто не удивится счастью апостолов! Кто не откроет им свою душу, чтобы и она осветилась этим чудесным счастьем! Они не просто были совершенно счастливы среди своих телесных скорбей, они были первооткрывателями счастья на земле. Изобилие счастья заставляло их идти в мир, чтобы делать счастливыми всех людей. Души их трепетали от духовной радости, и они взывали к людям: «Радуйтесь всегда о Господе, и еще говорю, радуйтесь!» (Флп. 4:4). Нет счастья вне Бога, нет радости вне Господа живого, поэтому апостолы говорили: «Радуйтесь всегда о Господе!» Не ищите и вы, братья, счастья и радость вне Господа. Не просите хлеба у нищих и не ищите воды в сухих колодцах, но просите хлеба небесного у богатого Хозяина неба и земли, и ищите живой воды у Царя и Господина. И никогда ваши души не испытают голода и жажды, бедности, уныния и несчастья.

Единственной скорбью для апостолов было то, что некоторые люди отвергали счастье, которое им предлагали. Единственной печалью их было то, что они видели, как люди ищут счастья в несчастье, света во тьме, жизни в ризницах смерти. Единственным несчастьем, которое они переживали, было то, что некоторые люди, попав в бесовскую пасть, отталкивали руку апостольской помощи. Апостолы уже в этой жизни ощутили сладость сыновства Богу и хотели, чтобы ее ощутили все люди и чтобы все, вместе с ними, могли назваться сынами Божиими. Но к великому сожалению апостолов, некоторые люди находили, что лучше быть рабом, чем свободным, и удобнее быть слугой и наемником, чем сыном Божиим. Эти люди гнали и мучили апостолов. Такие люди, к сожалению, есть и сейчас. Они не слышат слова апостольского, не отзываются на их призыв, отталкивают счастье, которое они предлагают им, отвергают небесную красоту, ненавидят сынов света, сынов Божиих. Да не будет ни одного такого среди вас, братья мои и дети. Да не будет никто из вас рабом, но да все будете сынами Божиими, чадами царскими, избранным народом, воинством света Христова, просветленные всеблагим Духом Божиим.

Сказал Господь: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» (Лк. 12:49). О великий и чудный Господь наш! Твой небесный огонь воистину возгорелся на земле. Исполнилось Твое желание. От Твоего огня возгорелось двенадцать великих столпов огня и света, и тепло их пронизывает века, и разливается по всем краям земли. Это двенадцать Твоих первых апостолов и с ними Пресвятая и Пречистая Богородица, все они сейчас у Тебя в Царстве Небесном на княжеских престолах, увенчаны венцами бессмертной славы и украшены непреходящими дарами жизни вечной. Но их огонь не ушел с ними и не угас на земле, но, передаваемый из рук в руки, он дошел до нас. Помоги нам, Господи, не выпустить из своих рук этот святой огонь веры и любви, но сохранить его и достойно передать тем, кто остается на арене земной борьбы после нас.

Помоги, Господи, Церкви Твоей Святой, хранительнице Твоего священного огня, воспламенять им сердца человеческие и освещать души, чтобы все познали Тебя как Сына Божия и Бога истинного; чтобы в свете этого огня познали Отца Твоего и признали Его своим Отцом; чтобы все слуги и рабы полюбили через Тебя сыновство Божие и стали с Твоей помощью сынами Божиими; чтобы огонь Твой божественный попалил грехи в покаянных душах и осветил кающихся, так же как освещал Твоих святых апостолов; чтобы все мы подражали апостольской ревности, так же как они подражали Тебе, Солнцу Правды; и чтобы все мы были вместе: и Церковь Твоя Небесная, и Церковь Твоя земная, прославили Тебя, Спаса и Избавителя своего, вместе с Отцом Твоим вечным и Духом Святым животворящим ныне и вовеки. Аминь.

Приветствие братствам святых апостолов, Скопле, 1931 г.